December 14th, 2010

АР, блиц

 Циркуль, фартук, мастерок… Каковы Ваши отношения с масонством вообще и с регулярным масонством в лице Великой Ложи России в частности?
Если не секрет, конечно :)

Акация мне известна:)Шютка. На самом деле я один раз, много лет назад, приезжал в ....Большой Русский Город по приглашению местной масонской ложи.Только они к ВЛР, по-моему, не имели отношения, у них другая линия преемственности. Смешные ребята. Ну, то есть люди как люди. Что, в общем, неудивительно. Я так понимаю, что масоны у нас делятся на две категории. Одни - это политики и банкиры, которые ни в Бога, ни в чёрта, ни в циркуль с фартуком и Архитектором впридачу не верят и озабочены только баблом и властью. И есть другие, по другим линиям, которые в рваных джисах сидят, ужинают кефиром с булкой  и пишут "зодческие" работы о мистицизме Ассирийской Церкви Востока и очень обижаются, когда читают про то, что они весь мир зохавали. 

Или даже так: почему нельзя сказать, что наскальная живопись в пещере рефлексирует охоту на бизона?)) Рефлективное это искусство или нет?

Она не рефлексирует. Она магически заклинает бизона, чтоб он благополучно принял в себя нужное кол-во копий и стрел и племя накормил. Для этого нужно нарисовать бизона очень хорошо и безлично, чтобы рисунок являл собой идею бизона. Его Дух. Это должен быть ИСТИННЫЙ БИЗОН, а не бизон, преломленный через дурацкое сознание художника.Чтобы такого бизона нарисовать, художник прежде всего должен осовободиться от себя. Иначе стрела не попадёт, и шаман даст в глаз. Это и есть нерефлективное искусство как оно есть. Нерефлективное - это храмовое, мистериальное. Икона не отражает личные заморочки иконописца, она отражает Дух. Нерефлективное искусство нужно для конкретного дела, поэтому личность художника в нём не важна. Важно то бессмертное, что в художнике живёт, то есть Дух.

В песне "Дорога Ворона" я слышал варган (0:18-0:35 и 3:29-3:46). Ещё слышал варган в альбоме "Nigredo", в композиции "Рассказ Короля-Ондатры о рыбной ловле в пятницу".

Как этот инструмент попал в ваше творчество? Что именно за варганы использовались для записи (какой мастерской, региона)? Играете ли вы на варгане сами и что вообще думаете об этом инструменте? (-:

P.S. Особенно интересно было бы узнать, какой варган использовался в "Рассказе Короля-Ондатры".


Это я настоял, чтобы Юрка во вступлении "Ворона"  на варгане наиграл. Он чудом его не забыл на запись, и чудом варган оказался нужной тональности (всё делалось по-русски, в последний момент). Варган сам по себе не фонтан, не знаю, откуда он у Юрки. У Юрки много чего есть. А вот Лопатин мне тогда самому крышу снёс, я не предполагал варган задействовать. С тех пор я его и полюбил, ибо магичен. Но какой был у Лопатина, я не помню.Точно не вьетнамский. Вьетнамский есть у нашего Тёмы, надо будет задействовать. В общем, отношение у меня к варгану, как у Толстого к балалайке, на которой, как известно, он играть очень любил, но не умел. И, пиша "Войну и Мир", думал :"Тень-дер-лень-тень-тень!".

Сергей, как к вам пришла аналогия Бог - мальчик над пропастью во ржи, catcher in the rye. Очень хотелось бы узнать ваш ход мыслей.
Прослушала новый альбом не так давно, и меня не отпускает эта песня, хотя слышала её несколько раз на концертах. Расскажите, если не сложно.

 
Меня к моменту написания давно преследовала мысль о том, что мы все прибегаем к Богу в надежде, что Он защитит, и не думаем о том, что Его нужно защищать. Я думал о жирафах и морских котиках, и о хомяках, и о мыши-малютке. И о том, что именно в раннем детстве человек чувствует Бога как Он есть, а не как мы тут о Нем думаем, рисуя грозных Пантократоров. И о том, какой нежностью нужно обладать, чтобы создать этот мир, с его синими китами, рассветами и приливами. То, что звери друг за другом гоняются, - ну да, такая игра. Нам она кажется жестокой... Но, быть может, это от того, что мы не понимаем природу смерти. А может, и правда мир повреждён, потому что ребёнок не может смириться со смертью и всё подбрасывает в воздух мёртвого стрижа в надежде, что тот полетит... Так это сам Бог его подбрасывает, потому, что Он - в ребёнке. И святые всех народов, старцы суфийские, даосские или православные - все отмечали в них детскость. Дети-старики с ясными глазами. И Христос сказал  о детях, что "их есть Царствие Небесное". Да и самого Христа мы чаще всего видим как младенца на руках Марии. "Был у Христа-младенца сад...." А мать Мария в концлагере перед смертью писала удивительную икону - Богородица держит на руках распятие, к которому прибит Младенец.  Как-то так.