Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Ну да, как-то так...


Гениальный комментарий от Ники Волиной :

Человечество взволновала
битва краба и осьминога.
А у нас в стране либералы
выбирают весне дорогу.

Снег растаял сорвав покровы,
появились фрагменты кала.
Ненавидящие Суркова
маршируют как либералы.

С ними рядом шагают геи
как подснежники. Очень нежно.
А над ними свобода веет -
безысходно и безмятежно.

Бедный краб не умеет прямо,
он бочком, тихонько до штаба.
Мир застыл в ожидании драмы.
Осьминог побеждает краба.

Пи.досрач. Чаплин , разрывающий пасть феминисткам. Пророчество от классика

   Злодейства крупные  и  серьезные  нередко  именуются  блестящими  и,  в
качестве таковых, заносятся на скрижали Истории.  Злодейства  же  малые  и
шуточные именуются срамными, и не только Историю в заблуждение не  вводят,
но и от современников не получают похвалы.
Топтыгин 1-й отлично это понимал. Был  он  старый  служака-зверь,  умел
берлоги строить  и  деревья  с  корнями  выворачивать;  следовательно,  до
некоторой степени  и  инженерное  искусство  знал.  Но  самое  драгоценное
качество его заключалось в том, что он во что бы то ни стало  на  скрижали
Истории попасть желал, и ради  этого  всему  на  свете  предпочитал  блеск
кровопролитий. Так что об чем бы с ним ни заговорили: об  торговле  ли,  о
промышленности  ли,  об  науках  ли  -  он  все   на   одно   поворачивал:
"Кровопролитиев... кровопролитиев... вот чего нужно!"
   За это Лев произвел его в майорский  чин  и,  в  виде  временной  меры,
послал в дальний лес, вроде как воеводой, внутренних супостатов усмирять.
   Узнала лесная челядь, что майор к ним в лес едет, и задумалась. Такая в
ту пору вольница между лесными мужиками шла, что всякий по-своему норовил.
Звери - рыскали, птицы - летали, насекомые  -  ползали;  а  в  ногу  никто
маршировать не хотел. Понимали мужики, что их за это не похвалят, но  сами
собой остепениться уж не могли. "Вот ужо приедет майор, - говорили они,  -
засыплет он нам - тогда мы и узнаем, как Кузькину тещу зовут!"
   И точно: не успели мужики  оглянуться,  а  Топтыгин  уж  тут  как  тут.
Прибежал он на воеводство ранним утром, в самый Михайлов день, и сейчас же
решил: "Быть назавтра кровопролитию".  Что  заставило  его  принять  такое
решение - неизвестно: ибо он,  собственно  говоря,  не  был  зол,  а  так,
скотина.
   И непременно бы он свой план выполнил, если бы лукавый его не попутал.
   Дело в том, что, в ожидании  кровопролития,  задумал  Топтыгин  именины
свои отпраздновать. Купил ведро водки и напился в одиночку пьян. А так как
берлоги он для себя еще не  выстроил,  то  пришлось  ему,  пьяному,  среди
полянки спать лечь. Улегся и захрапел, а под утро, как на грех,  случилось
мимо той полянки лететь Чижику. Особенный это был Чижик, умный: и  ведерко
таскать умел, и спеть, по нужде, за канарейку мог.  Все  птицы,  глядя  на
него, радовались, говорили: "Увидите, что наш Чижик  со  временем  поноску
носить будет!" Даже до Льва об его уме  слух  дошел,  и  не  раз  он  Ослу
говаривал (Осел в ту пору у него в советах за мудреца слыл):  "Хоть  одним
бы ухом послушал, как Чижик у меня в когтях петь будет!"
   Но как ни умен был Чижик, а тут не догадался. Думал, что гнилой  чурбан
на поляне валяется, сел на медведя и запел. А у Топтыгина сон тонок.  Чует
он, что по туше у него кто-то прыгает, и думает: "Беспременно  это  должен
быть внутренний супостат!"
   - Кто там бездельным обычаем по воеводской туше прыгает? - рявкнул  он,
наконец.
   Улететь бы Чижику надо, а он и тут не догадался. Сидит себе да дивится:
чурбан заговорил! Ну, натурально, майор не стерпел: сгреб грубияна в лапу,
да, не рассмотревши с похмелья, взял и съел.
   Съесть-то съел, да съевши спохватился: "Что такое я съел?  И  какой  же
это супостат, от которого даже на зубах ничего не осталось?"  Думал-думал,
но ничего, скотина, не выдумал. Съел - только и  всего.  И  никаким  родом
этого глупого дела поправить нельзя. Потому что, ежели даже самую невинную
птицу сожрать, то и она точно так же в майорском брюхе сгниет, как и самая
преступная.
   - Зачем я его съел?  -  допрашивал  сам  себя  Топтыгин,  -  меня  Лев,
посылаючи сюда,  предупреждал:  "Делай  знатные  дела,  от  бездельных  же
стерегись!" - а я, с первого  же  шага,  чижей  глотать  вздумал!  Ну,  да
ничего! первый блин всегда комом! Хорошо, что, по раннему  времени,  никто
дурачества моего не видал.
   Увы!  не  знал,  видно,  Топтыгин,   что   в   сфере   административной
деятельности первая-то ошибка и есть самая фатальная. Что, давши с  самого
начала административному бегу  направление  вкось,  оно  впоследствии  все
больше и больше будет отдалять его от прямой линии...
   И точно, не успел он успокоиться на мысли, что никто его дурачества  не
видел, как слышит, что скворка ему с соседней березы кричит:
   - Дурак! его прислали к одному знаменателю нас приводить, а  он  Чижика
съел!
   Взбеленился майор; полез за скворцом на  березу,  а  скворец,  не  будь
глуп, на другую перепорхнул. Медведь - на другую, а  скворка  -  опять  на
первую. Лазил-лазил майор, мочи нет  измучился.  А  глядя  на  скворца,  и
ворона осмелилась:
   - Вот так скотина! добрые люди  кровопролитиев  от  него  ждали,  а  он
Чижика съел!
   Он - за вороной, ан из-за куста заинька выпрыгнул:
   - Бурбон стоеросовый! Чижика съел!
   Комар из-за тридевять земель прилетел:
   - Risum teneatis, amici! [Возможно ли не рассмеяться,  друзья!  (лат.),
из послания Горация Пизону и его сыновьям ("Наука поэзии")] Чижика съел!
   Лягушка в болоте квакнула:
   - Олух царя небесного! Чижика съел!
   Словом сказать, и смешно, и обидно. Тычется  майор  то  в  одну,  то  в
другую сторону, хочет насмешников переловить, и все  мимо.  И  что  больше
старается, то у него глупее выходит. Не прошло и часу, как в лесу уж  все,
от мала до  велика,  знали,  что  Топтыгин-майор  Чижика  съел.  Весь  лес
вознегодовал. Не того от нового воеводы ждали.  Думали,  что  он  дебри  и
болота блеском кровопролитий воспрославит, а он на-тко что сделал! И  куда
ни направит Михаиле Иваныч свой путь, везде по сторонам словно стон стоит:
"Дурень ты, дурень! Чижика съел!"
   Заметался Топтыгин, благим матом взревел. Только однажды в жизни с  ним
нечто подобное случилось. Выгнали его в ту пору  из  берлоги  и  напустили
стаю шавок - так и впились, собачьи дети, и в уши, и  в  загривок,  и  под
хвост! Вот так уж подлинно  он  смерть  в  глаза  видел!  Однако  все-таки
кой-как отбоярился: штук с десяток шавок перекалечил, а от остальных утек.
А теперь и утечь некуда. Всякий куст, всякое дерево, всякая кочка,  словно
живые, дразнятся, а он - слушай! Филин, уж на что глупая птица, а  и  тот,
наслышавшись от других, по ночам ухает: "Дурак! Чижика съел!"
   Но что всего важнее: не только он сам унижение терпит, но видит, что  и
начальственный авторитет в самом своем принципе с каждым днем  все  больше
да больше умаляется. Того гляди, и в соседние трущобы слух пройдет, и  там
его на смех подымут!
   Удивительно, как иногда  причины  самые  ничтожные  к  самым  серьезным
последствиям приводят. Маленькая птица Чижик,  а  такому,  можно  сказать,
стервятнику репутацию навек изгадил! Покуда не съел его майор, никому и на
мысль не приходило  сказать,  что  Топтыгин  дурак.  Все  говорили:  "Ваше
степенство! вы - наши отцы, мы - ваши дети!" Все знали, что  сам  Осел  за
него перед Львом предстательствует, а уж если  Осел  кого  ценит  -  стало
быть,  он   того   стоит.   И   вот,   благодаря   какой-то   ничтожнейшей
административной ошибке, всем сразу открылось. У всех словно само собой  с
языка слетело: "Дурак! Чижика съел!" Все равно, как  если  б  кто  бедного
крохотного гимназистика педагогическими мерами до самоубийства довел... Но
нет, и это не так, потому что довести гимназистика до самоубийства  -  это
уж  не  срамное  злодейство,  а  самое  настоящее,  к  которому,  пожалуй,
прислушается и История... Но... Чижик! скажите на милость! Чижик!  "Этакая
ведь, братцы, уморушка!" - крикнули хором воробьи, ежи и лягушки.
   Сначала о поступке Топтыгина говорили с негодованием (за родную трущобу
стыдно); потом стали дразниться; сначала дразнили окольные,  потом  начали
вторить и дальние; сначала птицы, потом лягушки, комары, мухи. Все болото,
весь лес.
   - Так вот оно, общественное-то мнение что  значит!  -  тужил  Топтыгин,
утирая лапой обшарпанное в кустах рыло, - а потом, пожалуй, и на  скрижали
Истории попадешь... с Чижиком!
   А История такое большое дело, что и Топтыгин, при упоминовении об  ней,
задумывался. Сам по себе, он знал об ней очень смутно, но от Осла  слыхал,
что даже Лев ее боится: "Не хорошо, говорит, в зверином образе на скрижали
попасть!" История  только  отменнейшие  кровопролития  ценит,  а  о  малых
упоминает с оплеванием. Вот если б он, для начала, стадо коров  перерезал,
целую деревню воровством  обездолил  или  избу  у  полесовщика  по  бревну
раскатал - ну, тогда История... а впрочем, наплевать бы тогда на  Историю!
Главное, Осел бы тогда ему лестное письмо написал! А теперь,  смотрите-ка!
- съел Чижика и тем  себя  воспрославил!  Из-за  тысячи  верст  прискакал,
сколько прогонов и порционов извел - и первым  делом  Чижика  съел...  ах!
Мальчишки на школьных скамьях будут знать! И дикий тунгуз,  и  сын  степей
калмык - все будут говорить: "Майора Топтыгина послали супостата покорить,
а он, вместо того. Чижика съел!" Ведь у него, у майора, у  самого  дети  в
гимназию ходят! До сих пор  их  майорскими  детьми  величали,  а  напредки
проходу им школяры не дадут, будут кричать: "Чижика  съел!  Чижика  съел!"
Сколько потребуется генеральных крозопролитиев учинить, чтоб экую  пакость
загладить! Сколько народу ограбить, разорить, загубить!
   Проклятое то  время,  которое  с  помощью  крупных  злодеяний  цитадель
общественного благоустройства сооружает, но срамное, срамное, тысячекратно
срамное то время, которое той же цели мнит достигнуть с помощью  злодеяний
срамных и малых!
   Мечется Топтыгин, ночей не спит, докладов не принимает,  все  об  одном
думает: "Ах, что-то Осел об моей майорской проказе скажет!"
   И вдруг, словно сон в руку,  предписание  от  Осла:  "До  сведения  его
высокостепенства  господина  Льва  дошло,  что  вы  внутренних  врагов  не
усмирили, а Чижика съели - правда ли?"
   Пришлось  сознаваться.  Покаялся  Топтыгин,  написал  рапорт  и   ждет.
Разумеется, никакого иного ответа и быть не могло, кроме  одного:  "Дурак!
Чижика съел!" Но частным образом Осел дал виноватому знать (Медведь-то ему
кадочку с медом в презент при  рапорте  отослал):  "Непременно  вам  нужно
особливое   кровопролитие   учинить,   дабы   гнусное   оное   впечатление
истребить..."
   - Коли за этим дело стало, так я еще репутацию свою поправлю! -  молвил
Михаиле Иваныч и сейчас же напал  на  стадо  баранов  и  всех  до  единого
перерезал. Потом бабу в малиннике поймал и лукошко с малиной отнял.  Потом
стал корни и нити  разыскивать,  да  кстати  целый  лес  основ  выворотил.
Наконец забрался ночью  в  типографию,  станки  разбил,  шрифт  смешал,  а
произведения ума человеческого в отхожую яму свалил.
   Сделавши все это, сел, сукин сын, на корточки и ждет поощрения.
   Однако ожидания его не сбылись.
   Хотя Осел, воспользовавшись первым  же  случаем,  подвиги  Топтыгина  в
лучшем виде расписал, но Лев не только не наградил его, но собственнолапно
на Ословом докладе сбоку нацарапал: "Не верю, штоп сей офицер  храбр  был;
ибо это тот самый Таптыгин, который маво Любимова Чижика сиел!"
   И приказал отчислить его по инфантерии.
   Так и остался  Топтыгин  1-й  майором  навек.  А  если  б  он  прямо  с
типографий начал - быть бы ему теперь генералом.


        

Шедевр

UPD : Сей текст принадлежит перу камрада thomas-cranmer , коий , по свойственной всякому гению тупости, не ввел в текст ссылки на себя, а я , по свойственной всякому гению тупости, не проверил, есть ли в тексте таковое сцылго. Так, что я никоим образом не автор вот этого вот, но ежели кто сообразит наведаться к аффтару в уютный дневничог, то там он обретет массу дивных камментов, среди которых, подобно алмазу, блещет мое дополнение. Считаю, что без оного дополнения картина происходящего будет смазанной! Все в ЖЖ к Фоме!

В конце 2011 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и при поддержке Фонда святого апостола Андрея Первозванного состоится принесение в Москву глубоко почитаемой в нашем народе святыни - частицы зуба медведя преподобного Серафима Саровского.

Как известно, преподобный имел обычай кормить приходившего к нему медведя хлебом. После кончины старца, привыкший к святыне медведь поселился при одном из основанных преподобным Серафимом скитов. Сестры ухаживали за ним, а медведь, которого все прозвали "Серафимушкин Мишка", своим ревом отваживал от обители лихих людей. Окрестные крестьяне почитали Мишку. Говорили, что прикосновение его мохнатой лапы исцеляло, по вере, от ушных болезней.

Collapse )

АР, блиц

 Циркуль, фартук, мастерок… Каковы Ваши отношения с масонством вообще и с регулярным масонством в лице Великой Ложи России в частности?
Если не секрет, конечно :)

Акация мне известна:)Шютка. На самом деле я один раз, много лет назад, приезжал в ....Большой Русский Город по приглашению местной масонской ложи.Только они к ВЛР, по-моему, не имели отношения, у них другая линия преемственности. Смешные ребята. Ну, то есть люди как люди. Что, в общем, неудивительно. Я так понимаю, что масоны у нас делятся на две категории. Одни - это политики и банкиры, которые ни в Бога, ни в чёрта, ни в циркуль с фартуком и Архитектором впридачу не верят и озабочены только баблом и властью. И есть другие, по другим линиям, которые в рваных джисах сидят, ужинают кефиром с булкой  и пишут "зодческие" работы о мистицизме Ассирийской Церкви Востока и очень обижаются, когда читают про то, что они весь мир зохавали. 

Или даже так: почему нельзя сказать, что наскальная живопись в пещере рефлексирует охоту на бизона?)) Рефлективное это искусство или нет?

Она не рефлексирует. Она магически заклинает бизона, чтоб он благополучно принял в себя нужное кол-во копий и стрел и племя накормил. Для этого нужно нарисовать бизона очень хорошо и безлично, чтобы рисунок являл собой идею бизона. Его Дух. Это должен быть ИСТИННЫЙ БИЗОН, а не бизон, преломленный через дурацкое сознание художника.Чтобы такого бизона нарисовать, художник прежде всего должен осовободиться от себя. Иначе стрела не попадёт, и шаман даст в глаз. Это и есть нерефлективное искусство как оно есть. Нерефлективное - это храмовое, мистериальное. Икона не отражает личные заморочки иконописца, она отражает Дух. Нерефлективное искусство нужно для конкретного дела, поэтому личность художника в нём не важна. Важно то бессмертное, что в художнике живёт, то есть Дух.

В песне "Дорога Ворона" я слышал варган (0:18-0:35 и 3:29-3:46). Ещё слышал варган в альбоме "Nigredo", в композиции "Рассказ Короля-Ондатры о рыбной ловле в пятницу".

Как этот инструмент попал в ваше творчество? Что именно за варганы использовались для записи (какой мастерской, региона)? Играете ли вы на варгане сами и что вообще думаете об этом инструменте? (-:

P.S. Особенно интересно было бы узнать, какой варган использовался в "Рассказе Короля-Ондатры".


Это я настоял, чтобы Юрка во вступлении "Ворона"  на варгане наиграл. Он чудом его не забыл на запись, и чудом варган оказался нужной тональности (всё делалось по-русски, в последний момент). Варган сам по себе не фонтан, не знаю, откуда он у Юрки. У Юрки много чего есть. А вот Лопатин мне тогда самому крышу снёс, я не предполагал варган задействовать. С тех пор я его и полюбил, ибо магичен. Но какой был у Лопатина, я не помню.Точно не вьетнамский. Вьетнамский есть у нашего Тёмы, надо будет задействовать. В общем, отношение у меня к варгану, как у Толстого к балалайке, на которой, как известно, он играть очень любил, но не умел. И, пиша "Войну и Мир", думал :"Тень-дер-лень-тень-тень!".

Сергей, как к вам пришла аналогия Бог - мальчик над пропастью во ржи, catcher in the rye. Очень хотелось бы узнать ваш ход мыслей.
Прослушала новый альбом не так давно, и меня не отпускает эта песня, хотя слышала её несколько раз на концертах. Расскажите, если не сложно.

 
Меня к моменту написания давно преследовала мысль о том, что мы все прибегаем к Богу в надежде, что Он защитит, и не думаем о том, что Его нужно защищать. Я думал о жирафах и морских котиках, и о хомяках, и о мыши-малютке. И о том, что именно в раннем детстве человек чувствует Бога как Он есть, а не как мы тут о Нем думаем, рисуя грозных Пантократоров. И о том, какой нежностью нужно обладать, чтобы создать этот мир, с его синими китами, рассветами и приливами. То, что звери друг за другом гоняются, - ну да, такая игра. Нам она кажется жестокой... Но, быть может, это от того, что мы не понимаем природу смерти. А может, и правда мир повреждён, потому что ребёнок не может смириться со смертью и всё подбрасывает в воздух мёртвого стрижа в надежде, что тот полетит... Так это сам Бог его подбрасывает, потому, что Он - в ребёнке. И святые всех народов, старцы суфийские, даосские или православные - все отмечали в них детскость. Дети-старики с ясными глазами. И Христос сказал  о детях, что "их есть Царствие Небесное". Да и самого Христа мы чаще всего видим как младенца на руках Марии. "Был у Христа-младенца сад...." А мать Мария в концлагере перед смертью писала удивительную икону - Богородица держит на руках распятие, к которому прибит Младенец.  Как-то так.

Есть, что перетереть!


В Жиже обнаружился очень интересный (по крайней мере для меня) разбор моего детского творения :
http://smelding.livejournal.com/159713.html?view=3503329#t3503329
Во-первых хотелось бы поблагодарить его автора за столь внимательное отношение к столь скромному предмету ( и немедленно размёл перьями шляпы пыль в радиусе трёх метров), а во-вторых хотелось бы вместе поразмышлять над предложенной трактовкой изложенных в песне событий. Я думаю, что вполне имею на это право. Во-первых эту песню написал некий вьюнош двадцать лет ( то есть половину моей жизни) назад, и я ни черта не помню, что это был за вьюнош и как он смотрел на мир - я вообще с ним тупо незнаком. Те смутные воспоминания, что живут в моей голове об этом участке моей биографии  намного тусклее, чем картины и воспоминания детства, отложившиеся у меня в голове благодаря прочтению книги Джеральда Даррела "Моя семья и звери". То есть я намного более Даррелл, написавший "Мою семью", чем Калугин, написавший "Ондатру". А во-вторых я как тогда не понимал, что же такое из меня написалось, так и сейчас не понимаю. И мне будет приятно попробовать на склоне лет ( кокетливо вздыхает и делает глазки ) осмыслить , например, символические, допустим-то, ряды означенной песни. То есть я смотрю на собственную песню очень извне, думаю - настолько же, насколько её видит среднестатистический слушатель. Отличие состоит только в том, что я её пою на каждом концерте. При этом ( да не обманут публику  мои чувственные придыхания и энергетические взвывания ) размышляя о том, что мне сегодня приготовила жена на ужин, сколько денег можно ожидать при такой заполненности зала, и сколько же , чёрт возьми, времени, мне ещё тут париться до момента, когда можно будет (соблюдя приличия) с этой ёбаной сцены наконец свалить. Говоря по чести, слушатель к этой песне имеет отношение куда более серьёзное, чем я, хренов исполнитель. И я с большим бы вострогом и радостью поделился с собеседником  своими соображениями о Жареной Рыбе, чем метафизическими занудствами о Рыбе, ловимой на Глазок, но вот беда - в качестве такого собеседника сгодился бы разве, что  Франсуа Вийон. Вот, кто понимал толк в Жареной Рыбе! Эх, где тот Франсуа.... Увы, где прошлогодний снег...Так, о чём я ? А!Вспомнил! Ну-с приступим.

   So. Я совершенно согласен с хтонической природой Короля-Ондатры и тем, что Ива, под корнями которой разместился его тронный зал - есть Arbor Mundi. Но вот размещение брата - Короля-Птицы - в Мире Горнем вызывает у меня вопрос. Наличие крыл у него самого и его подданных не должно нас смущать. Наш подлунный мир наполнен птицами - существами черезвычайно красивыми и, в большинстве своём, столь же черезвычайно тупыми. Вообще мне кажется, что события песни разворачиваются не в нашем мире, и уж подавно не в мире Горнем, но в мире( как его называл Сковорода) с и м б о л и ч е с к о м, том самом мире, где обитают Покровители индейцев, к которым индейцы обращаются с молитвой во время инициатического поста - Человек-Ворон, Человек-Олень и пр. И Человек(Король)Птица - такой же житель этого мира архетипов, как и Человек-Ондатра. Иначе вряд ли бы можно было с полным правом считать их братьями, помешала бы вертикальная иерархия миров. Никому не приходит в голову назвать человека братом ангела - именно в силу этого обстоятельства, хотя люди и ангелы очень близки. Далее. Если мы согласимся с автором комментария в том, что магическая Рыба есть христианский Ихтис, то с дальнейшей трактовкой событий повествования возникают серьёзнейшие разногласия. Автор приписывает Королю-Ондатре осознанное желание приобщиться христианству, во имя которого им приносится в жертву собственный брат, носитель Зрения, то есть принадлежности и сопричастности природному бытию. Между тем, если мы проследим за логикой повествования, мы увидим, что моральная парадигма, в русле которой действует герой, отнюдь не христианская, и осознанности в его поступках не наблюдается. Собственно, что происходит? Герой - рыболов ( надеюсь, ни у кого нет сомнений в том, что Ондатра, то есть водяная крыса, по жизни рыболов?Сомневающимся могу признаться в том, что изначально имелся в виду Король-Выдра, каким образом он превратился в Ондатру - для меня самого большой вопрос. Но Ондатры тоже питаются рыбой. хотя и не преимущественно)  узнаёт о существовании на белом свете Супер-Рыбы. Никаких иных отличий от рыб обыкновенных, которыми он регулярно питается, он не наблюдает , главное достоинство Супер-Рыбы - это жир-колдовство, магическая составляющая, дарующая власть над природой.И как  образцовый язычник, для которого важнее всего Воинский Подвиг и Могущество , герой даёт К Л Я Т В У - во что бы то ни стало поймать эту главную на свете рыбу. Существование такой рыбы - для него вызов, на который он должен ответить. Логика очень знакомая каждому, кто читал скандинавские, германские и проч. саги или русские былины. Так Святогор клянётся поднять землю, вообще поиск Великого соперника - главный мотив языческих саг о героях. Необратимость клятвы - тоже глубоко языческий мотив. Вспомним, что христианство категорически запрещает клятву : " Не клянись ни небом, ни землёй....". Но для дохристианского сознания( включая ветхозаветное) клятва была одной из главных святынь. Нарушить клятву было немыслимо. Библейский царь приносит в жертву собственную дочь, ибо поклялся принести в жертву первое, что встретится ему на пути домой. Святогор уходит в почву, погибает, осознаёт это, но прекратить попытку поднять Землю не может - он под клятвой. Для христианина совершенно не западло было бы узнав, что платой за дивную рыбу должна стать жизнь брата врубить заднего. Более того, ему пришлось бы каяться на исповеди в том, что он вообще имел гордыню поклясться. Христианство знает ОБЕТЫ - но во-первых суть обета аскетическая, это всегда самоограничение : " Даю обет не вкушать молока во все дни жизни моей", а во-вторых нарушение обета не фатально, ибо всем известно, что человек слаб. Для язычника же нарушение клятвы есть полное и окончательное крушение. Поэтому наш герой ни на секунду не сомневается, что при всей любви к брату, о котором он до того плакал, теперь необходимо его убить. Ибо клятва принесена.
   Вспомним, что библейская история тоже имеет своим началом братоубийство, более того - все мы по этой истории есть наследники братоубийцы, каиниты. Собственно история Каина - это наша история, история человечества, пустившегося в далёкий путь На Север после убийства брата, история обретения нами человеческого лица. Король -Ондатра до своего падения не ощущает себя человеком - он действительно един с мирозданием, он его часть. И лишь братоубийство приносит отрезвление, ничего странного, что лицо Рыбы-Христа (лицо ЧЕЛОВЕКА,  его собственное лицо!) показалось ему чужим. Он ОТПАЛ, отпал в результате своего поступка  настолько, что не узнал себя в Христовом зеркале. И лишь отведав Рыбы, став с нею физически одним, он узрел воплощённый Гнев Божий, узрел, кем он был и кем стал. Такое понимание поистине способно выжечь и мысли и память. Герой действительно становится пришлецом и странником на этой земле - только сделало его таким не христианство, а совершенное преступление. Языческий мир доигрался в свои клятвы и свой героизм. Палку не просто перегнули - она с треском сломалась. Никакого наивного единства с природным бытием после такого подвига как братоубийство не могло остаться и тени. Воспринимавшие божественное как власть и силу , которой можно овладеть - столкнулись с тем, что божественное проявило себя как беспощадная острота видения самого себя и своего места в мире. Но пародоксальным образом падение явилось пробуждением, растворённая в бытии единая с ним сущность - осознала свою отделённость, и пустилась в далёкое странствие, финалом которого станет рождение Нового Неба и Новой Земли. Так рождаются боги. Человеческое дитя рождается из бесконечного счастья обнимающей его материнской любви через страшное предательство - принесение матери родовых мук. Но только так из языческого счастья внутриутробного растворённого в Великой Матери существования может явиться на свет новый, равнозначный матери и отцу сознающий человек. 
  Нельзя также согласиться с автором в его географических штудиях. Напомним, что он утверждает горизонтальную природу стремления героя песни на Север, меж тем, как сакральная география говорит о  ВЕРТИКАЛЬНОМ значении оси Юг-Север в противовес горизонтали Запад-Восток (любой идиот может убедиться в правоте древней дисциплины  тупо взглянув на обыкновенную карту) .Именно в пространстве Восток-Запад жили герои песни до момента битвы, в царстве относительного, в царстве природы, в циклическом вращении. Это и был мир язычества. И лишь подвиг-преступление разрывает и сметает относительность, открывая иную, вертикальную перспективу. Путь На СЕВЕР становится возможен только после приобщения героя Плоти И Крови подлинной Божественности, после того, как ему в отчаянной ясности ( пали покровы) является понимание его подлинного места в бытии. Преступление становится залогом Спасения, парадоксальная логика христианства:  лучше быть Холодным ( Абсолютным преступником), чем Теплым скитальцем вдоль  оси Восток-Запад. Иуда не выдержал ужаса этого видения. Пётр смог, и отправился на Север - к Перевёрнутому Кресту.
 Напоследок хочу дружески пожать автору руку, и сказать, что вполне понимаю его боль и досаду на страшную отделённость современного человечества от корней, от Великой Матери, ответственность за каковое положение дел  автор возлагает на христианство. Я вполне солидарен с ним в его боли, но с нахождением ответственного в лице христианства согласиться не могу. Напротив, христианство - это то, что даёт надежду на преодоление разрыва. Не христиане придумали зверства. Мир никогда не знал идиллического язычества наподобие язычества бушменов из "Наверное  Боги сошли с ума". То есть у бушменов, быть может, оно и явило свой благостный лик, но даже для индейцев разбить боевой палицей голову пятилетнему ребёнку врага было делом совершенно нормальным ( см. Шульц, "Сын племени Навахов"). Что уж говорить о судьбе взятых с боем язычниками городов или о карфагенском Быке. Можно узнать из былин о том, как Вольга с дружиной вели себя в Царстве Индийском, или о милом обычае распахивать у поверженного противника одежды на груди ( именно в результате такого казуса русский богатырь в сказках обретает жену, обнаружив под доспехом Груди Женские). А зачем он их распахивает-то, не задумывались? Ответ прост : он собирается вскрыть побеждённому грудь и сожрать его сердце, дело житейское. Убийство Короля-Птицы в надежде достичь великого могущества - тема насквозь языческая. И чудо христианства в том, что оно неожиданно явило Лик Человеческий в момент, когда казалось это могущество (рыба) было уже в руках. Божественное, повоторяю, оказалось совсем не тем, на что рассчитывали. Ждали Всемогущего царя-чудотворца, явился ничтожный плотник, которого убили. История христианских зверств - это история того, как трудно преодолевается обезумевший преступник в человеке. Нет теперь надежды вернуться назад, туда, где Король -Ондатра идиллически ловил уклеек , нет смысла не помня себя обнимать весенний дуб и жечь костры. Нас не примут. Король-Птица мёртв, и мёртв от нашей руки. Теперь - только вперёд, туда, где нет тени жизни, в абсолютную ночь. На Север. Так рождаются Боги.

Коэльо всё-таки уникум.

   Обычно как - читаешь, например,  автора, он, допустим-то,  пишет неверно. Неверно пишет, собака! Хочется дать в морду. А  другого , например, автора читаешь - а  он ведь  верно пишет , собака! Прям  вот верно пишет! Хочется кинуться на шею и, например, расцеловать, допустим-то , в обе щёки.
  Коэльо - единственный писатель  за всю историю человечества, которому неукротимо хочется дать в морду за то, что он пишет верно! И чем вернее он пишет, тем больше хочется, причём - с ноги!  Феномен, блин.

ВОЗЬМИТЕ ПОТАПА!!!





      ЭТО - ПОТАП.


Пользуясь случаем хочу выразить глубочайшую признательность всем, принявшим участие в акции "мобильник":) Спасибо, друзья! Мешок был собран и подарен, чадо было в восторге но....Недолго мучилась старушка в высоковольтных проводах.  Парадоксальным образом обеспечение отпрыска связью дало совершенно неожиданный эффект в виде ПОТАПА.
                                                                                  

                                                                                                      Сага о Потапе.

  Несколько дней назад три безнадёжные идиотки в возрасте от 9ти до 12ти лет, гуляя,  обнаружили сидящего на дороге щенка системы "двортерьер". Этим ..... недалёким девочкам  в голову не пришло, что щенки не сидят на дороге просто так, и что поблизости наверняка должна находиться отлучившаяся по делам мама, и что нужно просто немного подождать и убедиться, что всё в порядке. Вместо этого три идиотки решили щенка "спасти" и утащили его с собой. Промыкавшись какое-то время по дворам и получив дома резкий отлуп они, вместо того, чтобы вернуть щенка на место всучили зверя мирно тусовавшейся в милютинском парке компании подростков. И радостно смылись в неизвестном направлении, полные чувством, что совершили прекрасный поступок.
  Среди подростков имел место быть и мой засранец. Подросткам, недалеко ушедшим в развитии от означенных девиц, тоже не пришло в голову выяснить, откуда девки щенка скоммуниздили. Вместо этого они накормили его колбасой(!) и принялись названивать родителям. Естественно, все родители сказали то, что говорят все родители в подобных случаях. Последним звонил вновь  обретший связь с родными  и близкими мой Данила. Сначала он позвонил маме, и мама , провозгласив всё , что в таких случаях полагается ( у них с Данилой уже есть собака), цинично посоветовала позвонить отцу, то есть мне. Позже она сказала, что искренне считала меня умнее. 
  Короче , Данила позвонил мне и начал выть в трубку, что я - последняя надежда, что щеночек совсем маленький и неминуемо погибнет, и что это "ну хотя бы на два дня". Я быстро уяснил ситуацию, цену словам про "два дня " я тоже сразу осознал, слава Богу, самому только что было 12 лет, но факт оставался фактом - утянутый от матери щенок месячного( как я понял по описанию) возраста на улице бы действительно не выжил. В общем, я вздохнул и велел щенка приносить, купив по-дороге бутылочку с соской. Данила щенка принёс и удалился полный чувством, что совершил прекрасный поступок.
     Так, три дня назад у нас в доме появился Потап. Я бы решительно оставил его себе, я люблю дворняг и все мои собаки кроме последней, скончавшейся год назад, были чистокровными двортерьерами. Но ужас ситуации состоит в том, что хозяин квартиры, которую мы сейчас снимаем, строго-настрого запретил нам заводить собак. Мы реально можем лишиться жилья. Вдобавок у нас КРЫСЫ, которых при появлении щенка чуть инфаркт не хватил. До этого они (крысы) были убеждены, что  дом пренадлежит им, и они могут спокойно гулять, грызть книги и провода и вить гнездо под диваном. Теперь они считают нас предателями, строят в клетке баррикады и на руки идти отказываются.В общем - чёрт знает что. 
    Друзья мои, я очень хочу одного - исполниться чувством, что я совершил прекрасный поступок. Поэтому я прошу: Возьмите Потапа! Ну не может же быть, что среди двух с половиной тысяч моих френдов не найдётся блаженный, который примет от меня эту шерстистую эстафетную палочку! В комплекте прилагаются мячик, два кольца -жевалки и телефон лучшего в мире ветеринара, который, между прочим, работает в Зоопарке! И его клиенты и друзья имеют возможность в любое время суток приходить в зоопарк с чёрного хода, гладить тигров, гиен и жирафов, кормить слонов, лазить на глазах изумлённой публики на гору ( ну, ту, на второй территории) вместе с горными баранами, и вообще делать всё, что нельзя! Возьмите Потапа!